庄 子
（2）庄子简介及选讲
①庄子简介
庄子，名周，战国时期宋国人，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。 《庄子》共三十三篇，分 “内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。
②《庄子》选讲：北冥有鱼
本文节选自《庄子》内篇第一篇《逍遥游》的前半篇。庄子在这段文章中阐述了他的无所待(凭借)的思想。认为万物皆有所“待” ，而且“待”有大小,有“待”，即不自由。而庄子的《逍遥游》是借用寓言说理, 在层层铺垫中推出最高理想——自由，即无所“待”。庄子的“自由”是一种精神的最高境界，在现实的物质世界中不可能存在。

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【原文1及注释】
北冥（通“溟”，海）有鱼，其名为鲲（传说中的大鱼）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（奋起）而飞，其翼若垂天（挂在天边;一说遮住了天空）之云。是鸟也，海运（海水运动时必起大风，鹏趁机飞行）则将徙（迁移）于南冥。南冥者,天池（天然的大池）也。《齐谐（书名）》者，志怪（记载怪异的事物)者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击（拍打，指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面）三千里，抟tuán（回旋而上）扶摇（大旋风）而上者九万里，去（离，指离开北海）以六月息（停歇）者也（此句言大鹏离开北海用六个月的时间飞到南海才休息）。”
野马（春天林泽中的雾气。其状如奔马）也，尘埃也，生物之以息（气息）相吹也（此句言：雾气的蒸腾、尘埃的飞扬，都是生物用气息互相吹拂的结果）。天之苍苍（深蓝色），其（语气词）正色（真正的颜色）邪？其远而无所至极（尽头）邪？（此句言：还是人们在地面上看天因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？）其（代词，指代鹏）视下也，亦若是（像这样）则已（而已）矣。（此句言：大鹏从高空往下看，也不过像人们在地面上看天一样罢了）
且夫水之积也不厚（深），则其负（承载）大舟也无力。覆（倾倒）杯水于坳ào堂（”指厅堂地面上的坑凹处）之上，则芥（小草）为之舟。置（放置）杯焉（于此）则胶（粘住，指不能浮动），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（则,就）在下矣，而后乃今（然后才）培（通 “凭”，凭借、依赖）风；背负青天而莫（没有什么[力量]）之夭阏è（遏阻、阻拦）者，而后乃今将图(图谋，考虑)南。
【齐诵原文1】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟tuán扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳ào堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏è者，而后乃今将图南。
【原文2及注释】
蜩tiáo（蝉）与学鸠（小鸟）笑之曰：“我决xuè (迅疾的样子)起而飞，枪（接触，碰上）榆枋fāng（两种树名）而止,时则(有时候)不至,而控(投下，落下来)于地而已矣，奚以（何以）之（动词，去到）九万里而南为（句末疑问语气词）？”适（往，去到)莽苍(指迷茫看不真切的郊野)者，三飡(餐）而反(返回)，腹犹果然（饱的样子）；适百里者，宿舂粮 (头一天晚上就要舂米做好干粮);适千里者,三月聚粮(要用三个月积聚干粮）。之（代词，此）二虫又何知（知道什么）？
【齐诵原文2】
蜩tiáo与学鸠笑之曰：“我决xuè起而飞，枪榆枋fāng而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡（餐）而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
【原文3及注释】
小知zhì(通“智”,智慧）不及大知，小年（寿命）不及大年。奚以(何以）知其然也？朝菌（寿命极短、朝生暮死的菌）不知晦（农历每月的最后一天）朔(农历每月的最初一天），蟪蛄huìgū(寒蝉，春生夏死或夏生秋死,寿命不到一年)不知春秋,此 小年也。楚之南有冥灵（树名）者，以五百岁为春,五百岁为秋（古代春秋对举使用时，春包括夏,秋 包括冬。此句言：冥灵把一千年当作一年）;上古 有大椿（古树名）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖（古代传说中最长寿的人,活了800岁）乃今（而今）以久（长久，长寿）特（独特）闻（闻名于世），众人（一般人）匹（配，比）之，不亦悲乎！
【齐诵原文3】
小知zhì不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔,蟪蛄huìgū不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（古树名）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
【原文4及注释】
汤（商汤）之问棘（汤时的贤大夫）也是（代词，这样）已（句末语气词）：“穷发（地名，极远的北方地带）之北有冥海(深而呈黑色的海)者，天池也。有鱼焉，其广（宽）数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太（泰）山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角（旋风，回旋向上如羊角状）而上者九万里，绝（向上穿过）云气，负青天，然后图南，且（将要）适南冥也。斥安鸟yàn（小鸟）笑之曰：‘彼（代词，指大鹏）且奚适（到哪里去）也？我腾跃（向上跳跃）而上，不过数仞（古代长度单位，约七八尺）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（极点）也。而彼且奚适也？’”此小大之辩（通“辨”，辨别、区分）也。
【齐诵原文4】
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉,其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏，背若太（泰）山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟yàn笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上,不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩（辨）也。
【原文5及注释】
故夫知zhì(才智)效（功效，此指胜任）一官（官职），行（品行）比（适合，合乎）一乡，德(道德）合一君，而(通“能”，能力）徵(取信）一国者，其(他们，指以上四种人）自视（看待自己）也，亦若此（指斥安鸟yàn看待自己的飞翔，觉得很满足）矣。
而宋荣子(战国时期宋国的思想家)犹然(讥笑的样子)笑之。且举世而誉之(代词，指宋荣子)而不加(更)劝(受到鼓励) (此句言：世上所有的人都称誉宋荣子，宋荣子也不会因此而更受到鼓励), 举世而非 (责难,批评) 之而不加沮jǔ(沮丧) ，定(确定)乎(于)内(自我)外(外物)之分(分别) (此句言:宋荣子能 确定物我的分别),辩(辨)乎荣辱之境(境界，界限)，斯已矣(不过如此而已) 。彼其于世 (对于世俗的[名誉] ),未数shuò数然(拼命追求的样子)也。虽然，犹有未树(还有未树立的东西,指没有树立“无己”的至德)也。
夫列子（郑国人，名御寇，战国时代思想家）御（驾驭）风而行，泠líng然（轻盈美好的样子）善也，旬（十日）有（又）五日而后反。彼（指列子）于致福（求福）者，未数数然也。此虽免乎行（免掉步行），犹有所待（有依靠的东西，指风）者也。若夫（至于）乘（遵循，顺应）天地之正（指自然之性）（此句言：遵循宇宙万物的规律），而御（驾驭，此指掌握）六气（指阴、阳、风、雨、晦、明）之辩（通“变” ，变化），以游无穷（无穷无尽的空间和时间之中）者，彼且（还）恶wū（何）乎待哉？故曰：至人（道德修养最高尚的人）无己（忘我，天人合一，物我不分），神人（精神世界完全能超脱于物外的人）无功（不求功名利禄），圣人（思想修养臻于完美的人）无名（不追求名誉地位）。
【齐诵原文5】
故夫知zhì效一官,行比一乡,德合一君,而(“能”)徵一国者,其自视也, 亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮jǔ，定乎内外之分，辩(辨)乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数shuò数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行,泠líng然善也,旬有(又)五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩(“变”）,以游无穷者,彼且恶wū乎待哉？故曰：至人无己,神人无功，圣人无名。
【赏析】
《逍遥游》主旨：
追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，在主观幻想中实现物我一体的精神上的绝对自由。
人应该有精神自由,有个性解放的追求——积极因素
虚无主义、绝对自由以及遁世避患等——消极因素
《北冥有鱼》共有5节，可以分为三个段落：
第一段(前3节):从“北冥有鱼”起至“众人匹之, 不亦悲乎”。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
“水之积也不厚，则其负大舟也无力”,正如同“风之积也不厚,则其负大翼也无力” ——没能做到真正的“逍遥游”
小小的蜩(即蝉)和学鸠对巨大的鲲鹏的毫无自知之明的奚落和嘲笑——小知不及大知
朝菌、蟪蛄huìgū与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻——小年不及大年
为了说明：这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。
第二段（第4节）:从“汤之问棘也是已”到“此小  大之辩也”。
假托古人的话，再一次描绘了巨大的鲲鹏的雄奇壮观的形象，也叙述了无知的小鸟对大鹏的讥笑。
第三段（第5节）：从“故夫知效一官”至“圣人无  名”。
知zhì效一官,行比一乡,德合一君,而(“能”）徵一国
举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
虽免乎行，犹有所待者也。
至人无己，神人无功，圣人无名。
“无已”：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
“无功”：去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物
“无名”：忘掉荣辱毁誉得失，褒贬由人。
庄子的观点：
蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”
在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”
真正的逍遥游——“乘天地之正,御六气之辨,以游于无穷” ，即要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无所待的绝对自由的精神境界。
【艺术特色】
①它的主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念表述，而是编造寓言故事，生动地形象地说明问题。
以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理
②庄子的文章极富想象力。
鲲，本为鱼卵之类至小之物，却把它想象为身长几千里的大鱼
③善于比喻和描写
大鹏需积厚风以行——以水之浮物为喻
指斥学鸠不能理解鹏之高飞远行——以旅行备粮为喻
《庄子》散文的独特风格：想象丰富，奇诡壮丽，笔势纵恣，变幻莫测，有一种雄奇浩瀚的壮美。读之摇人心目,开人心胸和视野，富有浓厚的浪漫主义色彩。
文章的论证思路：
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，
不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，
褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，
达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，
超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
《庄子*逍遥游》中的成语
鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
　　后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟tuán扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳ào堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏è者，而后乃今将图南。
蜩tiáo与学鸠笑之曰：“我决xuè起而飞，枪榆枋fāng而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡（餐）而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知zhì不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔,蟪蛄huìgū不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（古树名）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉,其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏，背若太（泰）山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟yàn笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上,不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩（辨）也。
故夫知zhì效一官,行比一乡,德合一君,而(“能”)徵一国者,其自视也, 亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮jǔ，定乎内外之分，辩(辨)乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数shuò数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行,泠líng然善也,旬有(又)五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩(“变”）,以游无穷者,彼且恶wū乎待哉？故曰：至人无己,神人无功，圣人无名。
北冥有鱼
徙于南冥
小知不及大知
知效一官
通“溟”
通“智”
北冥有鱼
徙于南冥
小知不及大知
知效一官
通假字
此小大之辩也
辩乎荣辱之间
御六气之辩
三餐而反
旬有五日而反
此小大之辩也
辩乎荣辱之间
御六气之辩
三餐而反
旬有五日而反
通“辨”
通“变”
通“返”
通“又”
此小大之辩也
辩乎荣辱之间
御六气之辩
三餐而反
旬有五日而反
下列句子中的加点字都是通假字，解释错误的一项是：
A、北冥有鱼 “冥”通“溟”
B、旬有五日而后反 反：通“返”，返回
C、而后乃今培风 “培”通“倍”
D、小知不及大知 “知”通“智”
C
水击三千里
而后乃今将图南
奚以之九万里而南为
宿舂粮（三月聚粮）
抟扶摇而上者
水击三千里
而后乃今将图南
奚以之九万里而南为
宿舂粮（三月聚粮）
抟扶摇而上者
名词作状语
名词作动词
名词作状语
名词作动词
词类活用
我腾跃而上者，不过数仞而下
而征一国者
彼于致福者，未数数然也
绝云气，负青天，然后图南
我腾跃而上者，不过数仞而下
而征一国者
彼于致福者，未数数然也
绝云气，负青天，然后图南
名词作动词

使动用法


名词作动词
绝云气，负青天，然后图南
三餐而反，腹犹果然
虽然，犹有未树也
圣人无功
蟪蛄不知春秋
众人匹之
古今异义
绝云气，负青天，然后图南
三餐而反，腹犹果然
虽然，犹有未树也
圣人无功
蟪蛄不知春秋
众人匹之
这样之后
很饱的样子
虽然这样
无所作为
一年
一般人
下列句子中加线的词的意义和用法，同现代汉语相同的一项是：
A、三餐而反，腹犹果然
B、而后乃今图南
C、神人无功，圣人无名
D、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
B
固定结构
其远而无所至极邪
而后乃今培风
奚以之九万里而南为
众人匹之，不亦悲乎
若夫乘天地之正
其远而无所至极邪
而后乃今培风
奚以之九万里而南为
众人匹之，不亦悲乎
若夫乘天地之正
没有……的
然后才开始……
哪里用得着……呢？
不是……吗？
至于……
特殊句式
南冥者，天池也
《齐谐》者，志怪者也
此小年也
此小大之辩也
此亦飞之至也
南冥者，天池也
《齐谐》者，志怪者也
此小年也
此小大之辩也
此亦飞之至也
（城北徐公，齐国之美丽者也)
而莫之夭阏者
之二虫又何知
彼且奚适也
彼且恶乎待哉
奚以知其然也
去以六月息者也
化而为鸟
翱翔蓬蒿之间
而莫之夭阏者
之二虫又何知
彼且奚适也
彼且恶乎待哉
奚以知其然也
（鲲）
（于）
下列句子中括号里的词是补出的省略成分，不正确的一项是：
A、翱翔（于）蓬蒿之间
B、有不听曲（于）此石上者
C、成益喜，掇置（之于）笼中
D、黑质而白章，（蛇）触草木，
（蛇）尽死。
D
其
其名为鲲
则其负大舟也无力
天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？
代词，它的
代词，它
副词， 揣测语气
而
化而为鸟，其名为鹏
怒而飞，其翼若垂天之云
举世非之而不加沮
连词，顺承
连词，修饰
连词，转折
之
鹏之徙于南冥也，水击三千里
其翼若垂天之云
之二虫又何知
蜩与学鸠笑之曰
奚以之九万里而南为
助词，取独
助词，“的”
代词，这
代词，它
动词，到
为
北冥有鱼，其名为鲲
化而为鸟，其名为鹏
奚以之九万里而南为
动词，是
动词，成为
语气助词，呢
且
且夫水之积也不厚
然后图南，且适南冥者
且举世誉之而不加劝
连词，况且
副词，将要
连词，而且
斯
则风斯在下矣
辩乎荣辱之境，斯已也
连词，就
代词，此
以
介词，凭借。去以六月息者也。
介词，把。以五百岁为春
连词，来，表目的。以游无穷者
于
介词，到。徙于南冥
介词，在。彼其于世
介词，对于。彼于致福者。
下列每组句子中标志的词语，意义和用法都相同的一项是：
①鲲之大，不知其几千里也
②其远而无所至极邪
③水之积也不厚，则其负大舟也无力
④命夸娥氏二子负二山
A、①与②不同，③与④也不同
B、①与②相同，③与④也相同
C、①与②相同，③与④不同
D、①与②不同，③与④相同
A