阅读下面的材料，根据要求作文。  半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。  你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗？ 请以“换一朵水仙花”为话题，写一篇作文。要求自定立意，自选文体，自拟题目步少于800字，不得抄袭。
比喻性话题作文
[ 作文] 我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。 这句名言的含义相信你一定很清楚。这里的“水仙花”是一种隐喻，他所指的是“心灵和精神追求”这使我想起抗“非典”英雄、两院院士钟南山的一句话：人不知生活在现实中，还生活在理想中。  你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗？  请以“换一朵水仙花”为话题，写一篇作文。
换一朵水仙花
审 题

1、用本体组成观点表述话题——
换 一朵水仙花 （喻体）
追求 心灵和精神境界 （本体）
2、审题要全面，抓住关键词（结合所给材料）
换：
面包
水仙花
物质
精神
（舍）
（得）
舍弃某些不必要的物质，去追求自己的精神境界，构建丰富多彩的精神家园，让生命焕发光彩。
3、归纳中心主旨
比喻型话题审题三条原则： 　1．要对喻体的特点把握准，找本体。把本体找出后，由本体组成中心论点．
　2．比喻型的话题要善于从所提供的材料中去找到理解的突破口。当拿不准本体时，所举事例尽可能要和材料包含的道理相同。  3．要有整体意识，不要只抓住一点不放。
在尘世之上的地方 我坚信，在尘世之上，有那么一个境界，它是一种沉淀了塞北飞舞的风雪，抽去了江南丝柔的愁丝，留下的那么一种快慰而自由的精神境界，不断追寻的高尚纯洁美好的精神境界。   伊斯兰教创始人穆罕默德说过：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”   是的，在尘世之上的地方，有那么的一朵水仙花，我坚信，它是在尘世之上的。
若不是在尘世之上开着这样的水仙花，怎么会有李白这位大文豪的放荡不羁？他让高力士为他脱靴，杨贵妃为他研墨，更有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。他愿用所有的面包换取那朵水仙。他说“人生得意须尽观，莫使金樽空对月”，更有“天子呼来不上船”，李白这位谪仙人是在尘世之上的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”   有这么一个人，派来二个使者，请他为之谋事。他对二个使者说：“一只乌龟是愿意在污泥里爬，还是愿意在一个金笼子里给人喂养呢？”使者肯定了前者。这个人便大笑曰：
“吾将曳尾于涂中。”他就是庄子，他前往尘世之上的地方了。庄子曾说“相濡以沫，不若相忘于江湖。”更有“鲲鹏云举任逍遥。”面包在他眼里，远比不上那一朵水仙花。总有那样的人，他们淡泊以明志、宁静以致远。“五柳先生”陶渊明“不愿为五斗米折腰”，而有“悠然见南山”“采菊东篱下”的乐趣。在尘世之上的地方，可以拥有愉快，舒畅的感受。   前往那尘世之上的地方，你知道，那里有比面包、比金钱、比存在这世上的一切物质更重要的。
也有那样的人，人们沉浸在灯红酒绿之中，他们纸醉金迷，他们吸民膏脂。这样的人不少见，像黄亦辉、赖昌星等。他们体验不到如何用一块面包，去换取一朵水仙花。他们沉醉在尘世之中，红尘醉，如何前往水仙花盛开的地方？   前方尘世之上的地方，我坚信，这是许多诗人的灵魂所在，“我只愿，面朝大海，春暖花开”海子如是说。
微风吹起，冬日的碎片如落叶般飘零。长风当歌，风月如琴，奏一曲千古绝唱，抑或金戈作笔，春秋为墨，写一篇英雄文章。前往尘世之上的地方，不停追寻。可思绪暗换，笑叹词穷墨尽，如果只有一块面包，我愿意用它来换一朵水仙花吗？   那在尘世之上的地方，果在尘世之上。
开头中间结尾扣题
议论点评要扣题
引述材料（现实或历史）要扣题
比喻性话题扣话题原则：
扣题： 扣本体
扣喻体
围绕一个中心，紧紧扣住话题
水仙花的芬芳
一片火红的枫叶尚使白居易缓缓吟出：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感慨；一滴清甜的甘露尚能唤回蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能唤回蝴蝶的翩翩起舞一缕明媚的阳光尚能唤起小草的绿意盎然；一片绿叶尚能唤回花儿的明艳，那么一片“面包”也能唤回“水仙花”的芬芳。
李白一生平揖王侯，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？他毅然舍弃了高官厚禄、豪华宫殿这块人人欲得之的面包，换来了自由奔放，潇洒一生。陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山。他用物质的面包换来了享受田园、感受大自然的精神水仙花的芬芳。被誉为“镭”的母亲——居里夫人，当时以她的社会条件，完全可以享乐人生。但她却放弃这块人人羡慕的面包，毅然在艰难的环境中，艰苦的工作，为人类科学的发展奠定基础。好一朵水仙花啊！你的美丽，你的芬芳让多少人为之折腰、为之倾倒。
也许你正过着食不裹腹、衣不蔽体的生活，但你只要不放弃，只要你心中拥有“水仙花”的芬芳，那么你的灵魂就不会老去。正如司马迁所说的：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这就是对精神的一种诠释吧！有些人即使是住着豪华的宫殿，吃的是山珍海味，穿的是绵衣玉帛，有的是金银珠宝，整天碌碌无为，水仙花的芬芳对他来说也是遥不可及的星辰。
读一读《钢铁是怎样炼成的》，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要。看一看葛朗台，你就会明白，纵然你有许多“面包”，也换不来精神的光芒。闻闻断壁悬崖上盛开的百合，你就会领悟到：要想“水仙花”的芬芳，就必须用“面包”去作为代价。
好一朵美丽的水仙花，你的芬芳满乾坤。
换一朵精神的水仙花吧！让你的灵魂由此得以升华，你的人生得以散发魅力。
我愿为你折腰——水仙花！
精神的皈依
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德如是说。这句为陶行知先生极力推崇的话，是否也应该对我们有所启示？在物质生活逐渐殷实富足的今天，千万不要忘了心灵深处那株水仙，唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头。
仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。诚然，物质生活的富足是基础，是前提；只有先解决了温饱问题，才有可能讲究精神生活的高雅充实。正如诱人的面包倘使只有一块，若拿它换来了水仙花，何来充饥？等饿得头昏眼花时，恐怕也无暇欣赏水仙花的那抹葱绿与鹅黄了吧？我们无权要求茹毛饮血时代的人们满腹诗书，出口成章，我们也无法苛求那些贫困地区的孩子们跳出“放羊，赚钱，成家，生子，放羊”的怪圈，除非他们的物质生活得到真正的保障。所以，物质是精神的前提和基础。
然而，仅仅满足于物质上的富有是不够的。“人是一根会思想的芦苇”，人与动物最大的区别正在于此：人有着丰富的思想活动，这让人的精神家园欣欣向荣，不致荒芜。倘若人的心灵空虚，那朵洁白的水仙早已枯萎，那么即便是拥有像葛朗台那样庞大的财产，也终究是一具行尸走肉罢了，他的灵魂早已死去。殊不知，精神生活的充实才是人生的真正意义所在，它让物质的富有得到升华，尽显人生真谛。
当年，即将入仕的陶潜一定也怀揣造福苍生的美好梦想，但是文人的天真执著岂经受得了政治权势的倾轧？陶潜看清了黑暗官场的真面目，毅然辞官归隐，失去了物质的富足，却迎来了宝贵的精神重生。他徜徉于恬淡冲旷的精神家园，适形骸于山水，明观听于心魄，完成了精神的皈依。
然而如今，又有多少人能够如此淡泊名利，追求一种“心远地自偏”的宁静？他们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水仙，他们的精神家园早已杂草丛生，荒芜不堪。
在这个物欲横流的社会，面对面包与水仙的选择，我们该何去何从？不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园！
心中的水仙花 　　“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜，花逝残红。”为了母体跨越冬的禁区，梅减余香，保全枝干承接春的呵护。 　　物质与精神在冲突中两全，思考的芦苇便在烈火中涅槃，躯体的消亡后是灵魂孤兀的屹立。 　　抚今追昔，猎猎的寒风下，两个孤魂，飘荡在殷城之外，伯夷不食周粟，义薄云天，以物质的匮乏立下精神的丰碑。历史的奇崛使高义不灭，他以几尺微命挑起家庭的悲辛，抚养了一个脆弱的女孩，洪战辉以精神抚养了希望。 　　茕茕相对的历史与现实凝视生灵的孤寂。汨罗江畔，是他，孤傲的屈大夫，峨冠飘发，指天詈月“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷！”万物又归于寂静，惟有江水激浊起胸中震荡。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离乐筑声还在耳畔，那刺秦的壮士呵，将去成就壮烈。“昔时人已没，今日水犹寒！”滚滚的易水只是无语流淌，向着雾迷津渡的远方…… 　　亚圣有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 　　不食嗟来之食，陶潜不为五斗米折腰。 　　文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，威逼利诱未能使他动容，忠心可鉴日月，吟诵出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心声。 　　为了精神的完整多少人舍弃了物质的丰盛。人只为活着一口气，仰不愧天，俯不怍地，方是大丈夫所为！ 　　李大钊面对国民党的软硬兼施，只是固守心灵的净土，固守对信仰的忠贞不二，水仙花绽放的季节里，他获得了永生。
生命只有一次，一次的生命如白驹过隙，一瞬而已，而有的人使一瞬间成为永恒，生得伟大，死得光荣。有的人使一生成为一瞬间，为了私欲，放弃了人格的崇高，在人民的唾弃与责骂中含泪死去，比鸿毛还轻。 　　雷锋说过，要把有限的生命投入无限的为人民服务中去。 　　我们不是圣人，可是我们要固守水仙花生长的土壤，固守精神的一席之地，在未来的憧憬中实现梦想的价值，实现生命的永恒。 　　心灵的水仙花不会凋零，有了心的呵护与汗水的浇灌将使它保持绽放，绽放在我们的心坎。 天空回荡的可是“穷且益坚，不坠青云之志”的古训，那尘土下的古训指引着心灵前进。
为了心中的“水仙花”
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德告诉我们，当我们的物质需求得到满足时，我们必须寻找一些精神食粮，在精神上有所追求，换取我们心目中的“水仙花”。
物质充裕而精神空虚的人是可悲的。
吃饱喝足是人生活的最低目标。只满足于腹中的充实而忽略了自己大脑的空白的人，充其量不过是个酒囊饭袋。在口腹的欲望得到满足后，随之而来的是空虚，是乏味，是无所适从。我们应该尽力地填补精神追求中的空白，让自己丰富起来。
香港电影“教父”吴思远在评价一位跳楼身亡的明星时曾说：“如果他能把自己投身到公益事业中去，他就不会感到生命的虚无，更不会放弃生命！”而这位已届七十的老人在谈及自己投身的公益活动时，脸上每每会溢满孩子般的微笑。精神的追求可以带给人生不一样的滋味。
精神上的追求赋予人生不一样的意义。它给人心灵上的满足与成就感，这种感觉绝非一沓钞票或一顿佳肴所能带来的。
释加牟尼原本是一个王子，从小住在华丽的王宫里，享尽荣华富贵，从未接触过外面的世界。直到一天一个偶然的机会，他见到了一个乞丐，才知道世上还有疾病、痛苦、衰老，第一次走出王宫，看到了真正的世界。
心灵受到极大震撼，他毅然抛弃了王位，抛弃了奢靡的生活，为了实现自己心中普渡众生的理想而修行。
心中拥有了一个目标，人便有了动力，就像充足了电的电池，可以一往无前。庄子追求做一棵在深夜里看守心灵月亮的树，宁“曳尾于涂中”；屈原与江上丈人的对话让我们看到他身后擎天的精神支柱；孙中山先生追求自己的“水仙花”，至死依然斗志昂扬。
若不是那心中的“水仙花”，若不是那精神高塔上的明灯，谁在黑暗中指点这些伟人，谁在无助中点燃希望之火，谁给那些伟大的灵魂不渝的信念？
仲尼说：“生无所息。”我想，只有在不断的精神追求中，生命才不会止息。如果我有两块面包，我一定要去换一朵水仙花。
俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让它们各自用上帝给它的声音叫好了。”
　　蛤蟆日夜不停地叫，可就是没人听；公鸡黎明按时啼叫，人们听到它的叫声后，就开始了新的一天。鸡狗蛤蟆都要叫，人也是每天都要发出自己的声音。这是最普通的现象，也是最复杂而耐人寻味的现象。
　　请以“发出自己的声音”为话题，写一篇不少于800字的文章。
“大狗”——生活中的能人，思想领域的智者，学术界的伟人，商界的精英，政坛的领袖等等所有能够称得上强者的人，甚至先天优越的一切人；
“小狗”——平凡的人，年轻人。
审题关键：小狗面对大狗，怎么办？要抓住材料的核心来审题。
这个比喻鼓励青年人不畏起点低，不怕阅历浅，要敢于大胆创新，在探索的过程中提高能力，完善自我。也提醒我们思考，面对能人智者、精英领袖，我们凡人应该如何对待自己？是妄自菲薄，还是勇于挑战？
阅读下面的文字，根据要求作文
   天鹅是一种候鸟,有着长途迁徙的习性,每年都要飞跃千山万水,往返千万里。可野生动物园里的天鹅只能在狭小的水面追逐嬉闹，无法飞翔。什么原因呢？原来，天鹅在展翅高飞之前。必须有一段足够长的水面可供其滑翔；如果滑翔的助跑线长度过短，天鹅就难以实现它拥抱蓝天的理想了。久而久之，动物园里的天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至丧失飞翔的本领。
   天鹅由于滑翔的助跑线被人为的过短，而丧失了展翅翱翔的能力。这样的悲剧在我们的现实生活　中是否也存在呢？请结合自身经历，以“助跑线与飞翔”为话题，自选角度写一篇文章。
 提示：咱们从材料中的“起跑线”可以联想到台阶、基石、跳板、缓冲、外力等，看到材料中的“飞翔”我们可以联想到冲刺、努力、奋斗、人生旅程等。
要想成就一件事情，需借助一定的外界条件，任何事情要想成功，离不开一定的外力。
阅读下面的短诗，然后按要求作文。
 蚌壳里的夜，有多长？/   不再思量，不再思量，/   我已摆脱苦闷与忧伤，/   如果被昔日的泪水淹没，/   我的生命不会闪光。
 请根据这首诗的含义，以“珍珠”为话题，写一篇800字左右的文章。
“.成功与磨难”、
“.生命与挫折”、
“.让生命在磨难中闪光”等
阅读下面的材料，然后按要求作文。
 一位先哲曾经说过，使我们疲惫的，往往不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子，我们要随时倒掉鞋里的每一粒沙子。
 请以“沙子”为话题，写一篇不少于800字的文章。
提示： 材料中的“远方的高山”比喻远大的目标，而“鞋里的一粒沙子”则比喻我们自身存在的小缺点或前进途中的小困难，“随时倒掉鞋里的每粒沙子”，意思就是我们要随时改掉自身存在的小缺点，克服前进道路上的小困难。
“清除心灵的沙粒”、“千里之堤，溃于蚁穴”、“不要忽视小缺点”等。
悲观主义者说：“这个世界有无数的墙。”乐观主义者说：“这个世界有无数的门。”
现实主义者说：“这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成。”
请以“门与墙”为话题写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。”