高中生优秀议论文20篇
1.梦想与现实的差距
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”我是真真切切体会到杜牧那怀才不遇的感慨。
人们总是一味地高呼着：“只要努力，梦想就会实现!”但这个时代的脚步的快伐是我们所能轻易触及，而又轻易去踏足的吗?我想“事与愿违”大概就恰如其分地填补了这“话”上的精辟遐思……
实现梦想的人并不是从未有过，我并不持有反对，但没有实现梦想的“先知者”又何尝不占多数?深受其害的后者，我也是一份子。
金钱、名望、地位，就是这个社会评价人层阶级的迂腐手段，同时它们也占据了梦想的先前条件。没有了金钱，就没有实现梦想的动力;没有名望，就失去实现梦想的推力;没有地位，就丢掉实现梦想的人力。三者就像是“天生三对”，缺一不可，相辅相成。
我想大家听了我一番说教也是切有体会，现在的中国确实已经渐渐走上了繁荣富强的道路，不久的将来必会走上发达国家的道路，引领世界的潮流，人民的生活也将更加文明富裕。但，没有某样事物是十全十美的，我们所存在的这个国家的小社会也是，太多的社会弊端，严重地阻碍了梦想者、才华者前进的轨道。好比“千里马常有，而伯乐不常有。”“伯乐”还是我们这个社会所缺少的智慧者，真正所谓的先知者。
现今社会的种种弊端已经严重地埋没了千里马潜在的才能，扼杀了社会的人才，就如高考的造假状元一样。如果金钱、名望、地位就能买到的物质层次，甚至是虚情假意的精神层次的东西，那这些东西对人们的存在价值、生存意义又有什么用?
我必须要强调声明，我并不是要批评什么，或者讽刺什么，我只是想用这些简陋平凡的词句，改变什么。想必也有什么人也受到了社会弊端的残害，而失去了实现梦想的机会。我想告诉你，虽然现在你的梦想难以实现，但也不能怨恨什么，你必须要去改变，改变迂腐人们的思想，改变“它们”，并不是什么东西都可以用金钱什么的所买的到，名望、地位，不是我们所要生存重要的目标。
什么样的努力，就会获得什么样的收益。社会需要公平，人人平等地竞争不要妄想着靠着所谓的人际关系或者金钱收买，获得比他人更多的利润。上天的神奇造化正是我们所感叹的，她总是巧妙地安排了每个人一生的机遇。从前有两个小生命在同一天降临在了不同的家庭，有着不同的境遇，一个孩子从小享受着衣食无忧的快乐生活，一个孩子从小就扛起养家糊口的重大责任。两种不同生活的人，成就了不同未来的人。后者最终成为了一个公司的大老板，前者成为了这个公司的普通职员。
梦想，现实，差距实在是甚远……但曾经有人在QQ问问上问到：“如果梦想没有了现实的寄托，那会怎么样?”我是这样回答他的：“我有时也会突然失去梦想。那段日子却是感觉心里很空虚，根本不知道自己为什么活着。我想拥有一个梦想，就是我们人生的支柱与寄托，有了梦想，才有了灵魂。我们因有了梦想而去努力奋斗。梦想就是我们生存的最大目标。所以从小家长老师都要让我们树立个讲述个自己的梦想，就是要辅导我们找到人生的方向。”是啊，没了梦想，不就成了活死人?有了梦想，人生就不会有那么多的苦，不会有那么多的累。举头三尺有神明，相信天地的造化，一定不会辜负梦想之人……
希望每个人都能实现自己的梦想，哪怕不能，也要想着，哪怕努力还是无法成功，还需努力。总有一天，你会遇上欣赏你的“伯乐”，社会弊端也许也会不复存在。
我们要改变，就要从自己的思想开始改变，从上下一代的思想开始改变，从……改变。公平地竞争，种瓜得瓜种豆得豆，脚踏实地地努力。
这样梦想与现实的差距还会遥远吗?记得，我们还需努力，还需改变，还需“变革”……
2.屈与迁
人的伟大，不在于他为某件事壮烈死去，而在于他能够为某件事
一个作家
胡说：
人的伟大是价值的体现，而不是死与活。
活着，为了度乐，卑贱的活，死了，为了国家，轰烈的死。难道死了比活着伟大吗?
我不喜欢将屈原与司马迁相比较，就像不喜欢将群人们相比较谁群一样。屈原与司马迁都是悲剧的主角，比较他们就是比较他们的悲剧，是多么让人难过的。两人的成就与伟大，是表现在不同的层面，不同的方位，不同的时代。就像质量与深度的比较，时间与空间的比较。有一定联系，却不可相比。
可以说，在历史上两人都是浪花，影响到了浪花的方向。
司马迁身受宫刑，一生不得志，却有志。于是，作为一个有身份的人，他首先想到的不是自杀，而是不自杀的理由。他需要理由，因为他不仅要期满自己，更要期满别人。他不怕别人的指指点点，都怕做不到“不辱先”，于是，对世人，他需要一个合理的解释。“任庞书”给了他一个机会，让他得以说明。司马迁的伟大便从此得到体现.他卑贱活着，为了自己的理想，通古今之变，成一家之言，它在一定程度上成功，人们不叫他公公，叫“太史公”。不论是《史记》，还是纪传体通史，都在历史上发挥极大作用。
忽然，又想起鲁迅先生的话“史家之绝唱，无韵之离骚”便是说了他的成就与《史记》的地位。
看见了离骚，又想起了屈原，便想起了《离骚》。
屈原的生活，却也有自己的不幸，身怀报国之情，空有满腔热血，却不得发挥，在破败楚国城墙中，一次次试图修补，却无发完成，最后，却被这即将倒塌的城墙压在下面，流亡23年。23年的流亡与失望，，无情厮打屈原的信心。希望一次次燃烧和浇灭，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命运有多凄惨，身怀济世报国之才，救国兴城之心，却被流放。地位的巨大落差屈原承受着，被误解的痛苦屈原承受着，一切一切都压在一个老人的身上。屈原的心早已被岁月侵蚀的破败不堪，只剩下最后的信念苟延残喘。如果他到秦国，一定十分的幸福。可他没有，如果说他的卑贱为理想活着，这便是体现。在《九歌》《天问》等作品中，都有他的理想折射。他听到楚国灭的信息，他的心思了他我们无法要求一个老人做什么。他的生命已尽，无法再做什么了。理想也完全变成不可能!
如果他年轻，他一定会去复国，可他老了。他说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他写了传世的《离骚》，并将它传了出去—否则我们也不会知道。他自杀了。他是圣人，圣人的处境我们无法明白，他是悲剧，主角的理我们不会清楚。他为了让世上更多的人“清楚”，他自尽了。他成功了，它的价值在这一刻体现，世人为了纪念他，有了端午节死后，他暝目了，他死，为理想而死，依然伟大，并不是什么消极。司马迁本人对他十分推崇，屈原放逐，乃赋《离骚》是用屈原自比。
屈原与司马迁一死一生，皆尽是追求理想的两种不同方式，怎么能说谁伟大与不伟大呢?
屈原与司马迁都很伟大，不仅因为他们实现了理想，更多在于他们的追求与结果。
屈原为理想可以死，司马迁却可以卑贱的活，我们呢?
3.不要规矩，自成方圆
世道天天在变，江湖总是不安。所谓江山代有才人出，各领风骚数百年。此言足以概括今之文学江湖。
话说数载前，老前辈们举办“新概念”，以武会盟。武林新秀韩寒横空出世，以一支凌厉的笔击败各路豪杰，群雄皆服，文坛俱惊。韩寒一役成名，一时拜服者甚众，隐然有成门立派之势。
自此，江湖乱矣。
有韩寒之例，各路少年豪杰无不将“新概念”视为成功之捷径，趋之若骛。纷纷抛了陈规，弃了旧俗，自立起门户来。有狂傲不羁派，有叛逆的，有哲思的，荒诞不经，大言不惭……真可谓应有尽有。倒是令老前辈们始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之间改弦易辙。校园的条条框框开始散架，学院派的规规矩矩惨遭抛弃，在“新概念”及其后的各种武林英雄会的引领下，“80后”们纷纷抛弃了书上所教的写作规矩，自成方圆而去。
史载：80后天下，自此成矣。
有道是：长江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落时，踏在浪尖上的另一巨浪汹涌来袭。
在不久后的一段时间里，世人皆叹：天下尽归非主流矣。
此言不虚，90后的大浪来得比80后更汹涌、更猛烈。而且，他们有一个响亮的口号——“非主流”。
非主流者，自成主流也!
这些人非主流得十分彻底。老前辈的老规矩自然已不放在眼里，就连新前辈的也毫不理会。而是自成规矩，自画方圆。本着“宁可天下人与我同，不可我与天下人同”的理念，立异标新，努力地做被追随者而非追随者。
噫!经两代人的闹腾，江湖已是纷纷扰扰，难得安宁。只是不知能否真领得百年风骚。也不知再过数载，“千年后”们会给我们带来什么样的惊喜，画出何种方圆?
4.生活色彩
总想为你唱支歌，唱出内心的感慨;
总想为你唱支歌，唱出激情的澎湃;
总想为你唱支歌，唱出时代的情怀。
青春，是一片浮华的烟云，可他们总是说弥足珍贵，我们更是不停的用时间来灌溉，用整个灵魂去疼爱，它的记忆犹如一把刀刻在你的启示录上，成了永远抹不去路程的足迹。尽管有时叶的散落风的离去你会感到些许痛楚，但在十年或几十年之后这将会成为你懂得快乐的源泉。
一段没有结局的故事，会是怎样?看着一对对老夫妇携手走过夕阳的美景消失在街的尽头，他们会比现在的年轻人更懂得去把握生命的历程。紧紧挽住爱人的臂膀，懂得了些许的纵容，心里怀揣的却又是另一种感激之情，彼此心灵相通，感情相拥，执手永恒。
青春的光芒与夕阳的美景永相贮存，镜中的花，水中的月，如此的美景如此的莞尔，就连肖邦的夜曲也唱不出内心的感慨。
为何那泉水总会从泉眼中涌出，而逍遥的涌向四周不受拘束，浩渺的歌总能唱出每个人的心声，虽说听者有心，但从你的双眸中流露的是你对过往遗憾。明明说好的那是一个终点，适合不适合都不许轻念，有太多美好的东西，谁的一生不会放弃些许?你拥有着一种适合自己的环境，充斥着不同色彩，把自然揽入胸怀，原来生活会如空气般新鲜。
人未变，心未变，彼岸的灯火阑珊，月色的庭院，当隔岸的杨柳飘洒在你的胸间，你我爱的只是各有差别。雨随风落，飘洒的树叶不曾遗忘，落叶归根的情怀，又将贮存在新的一片天。我们说蝶的变化是美丽，蝶的退化是遗憾，然而我们忽略了最重要的本质，在唱响生命美的同时，还需要历练。
唱出激情的你，澎湃的犹如滚滚江河，栀子的岸边永远留存着一场豪迈的送别。
也许，飞蛾扑火，最终化为颤动的云烟，你能为之感叹得不到什么?一种追逐，是快乐的放任。
落花，流水也未尝不是一种感悟的沉积，就像风雨的天空会带给你心境的波澜，人由景而伤，有感而伤，只是心已远。
昙华素艳掩不住它的娇姿，却又抓不住它的繁华，一夜的惊喜，一夜的湮灭，挥挥洒洒随风而去，却又归于尘土，或喜或悲，又似一种循环。为感伤之事而伤感，为愉悦之事而快乐。
有人说：“生命薄如蝉翼，不知何时命运会把我们吹响哪个岸边。”既然如此，我们不如随着风的摇摆，唱出时代的情怀。
人生，我说，总想为你唱支歌，唱出生命的色彩。
5.玉不琢
曾几何时，各地涌现大量神童，有几岁出书的，也有几岁写歌的。可如今，当年的神童仍在社会上叱咤风云的又有几个?时间吞没了他们。正如一块璞玉被不断打磨，加工，最终却只留下光鲜的外表，内在毫无内涵可言。
的确，现代人是不幸的。为物质所累，为红尘所蔽，新为形役，终日碌碌。人们被灯红酒绿，纸醉金迷的生活充斥着。渐渐，我们忘记了老祖宗留下的祖训，物质多得过剩，心却只剩下一片荒芜。
这让我想到了我们的先人，那些为理想奋斗的人。因为不加修饰，李白才能仰天长啸“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的傲气，给一个盛世留下了他的记号;因为不加修饰，五柳先生才能静坐于菊花丛中让诗意随风吹向远方，让自己的心得到解脱;因为不加修饰，朱自清才能挺直身板大声说道“宁死不吃救济粮”，让气节在困境中得到诠释。他们始终坚持自己的追求，没有被社会的污垢沾染，在嘈杂的社会上保持一份璞玉应有的本质。
是谁说“玉不琢，不成器”?正是有了打磨，人们才失去随性;有了雕琢，人们才失去自然;有了精细，人们才失去朴实。我们便如同那璞玉般，在社会上被打磨，被锤炼。但人总是会被不利的条件影响的。所以我们的性格中多了些庸俗，多了些肤浅，多了些圆滑。最终失去了璞玉本应该有的本性。渐渐，我们忘却了我们该有的归宿。
又想到了在童话故事中的指出皇帝真实面貌的那个小孩，他大胆指出了皇帝的错误，却被大人制止了。这就是我们所受的教育，在世俗的眼光中长大，最终也变成和大人一样的人。
保持自己的个性吧。
玉不琢，才不会失去本身的淳朴光泽;
玉不琢，才有直视社会的尖锐棱角;
玉不琢，才会有凌驾一切物质之上的勇气。
古之成大器者，均能坚守一份不被污染的秉性，这才是挣脱所谓传统的束缚的勇气和突破。懂得了生命的目的，明晓了生命的真谛，看透了生死轮回，厌倦了浮世繁华的我们才能尽力保护自己的本性。涤尽心灵的尘埃，剥去世俗的光环，割舍物欲的孽障，弹出生命的轻响。于是，我们找到了真实的自我，活出至性至情。
玉不琢，是一种态度。
更是一种智慧。
6.英雄悲歌
“自古英雄出乱世”依照此言，似乎所谓的“英雄”应该是古而有之……
对于乱世，先秦是的吧，虎豹之师，远攻近交，于是一个荆轲挺身刺秦，一柄最快的剑，一颗最恨的心，成就中国历史上的一个千古英雄。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”——不识时务而螳臂挡车，无异于自取灭亡!由此观之，脍炙人口的英雄荆卿充其量亦只是个了得的“侠客”罢了……
铁骑飞将——赵之李牧，一生英勇，可谓英雄——匈奴闻其名而胆丧，风靡旗倒，抗衡于强秦而面不改色，将军夜引弓，终使秦师弃甲而逃……然李牧的抗旨不遵却给他扣上了个“不忠”的名号!
历史的车轮缓缓碾动，一时间战火弥漫，群雄四起。曹孟德白手起家，破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表，挟天子以令诸侯;而又“酾酒临江，横槊赋诗”，高歌“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”——可谓“英雄”。但同时，又有这么一批人站出来，以为不屑，斥之曰“奸雄”，于是乎——京剧舞台上，鼻子上一块白的曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全?”
真正的英雄，孰是孰非?“时无英雄，使竖子成名!”一句千古的绝响留给人们的是无尽的深思……霸王，仲卿，典韦，嵇康，叔宝，太宗，鹏举，成吉思汗……一个又一个熟悉的身影从中晃过，接踵而至的是一次又一次的否定。
剑在手，问天下谁是英雄?倚剑笑天下!既然世间没有了绝对的英雄，于是崇尚英雄主义的人们又开始寄情于制造英雄，自古以来，我们制造过许多“英雄”，然后对他们顶礼膜拜。而且经常为逝去若干年“英雄”的籍贯争论不休，但凭一个地名，但凭一句俚语就能花钱请专家论证本地是某某英雄的生身之所，还不惜耗资修庙建堂祭祀，或者拱坟造墓堆个衣冠冢，让子虚乌有的“英雄”享受香火，甚至连“夜郎”的归宿也要抢得脸红脖子粗。其中的一些个人则开始忠情于旧武侠小说中的那些个飞檐走壁、听音辩踪无所不能，而又侠肝义胆以拯救苍生为己任的所谓的“英雄”们，弄得一时间武侠小说泛滥成灾，至今仍有不少人以为中国古代社会便是个如书所述的那样以酒会友，剑拔弩张的侠客行的江湖。
汹涌得拍打着河岸，浪花淘尽了英雄。来让我们盛一盏热酒，洒在英雄们通往九泉的路上，与尔同销万古愁，唱一曲葬歌，默默得祝愿他们一路走好!“我们不怕死亡，我们怕被遗忘”，做一名英雄——这是每一位少年儿时的梦想，来，让我们再盛一盏，举杯，一泯尽恩愁-一仰而尽，为我们自己欢庆，为做一名我们自己心中的英雄而努力，愿今生无悔!
7.拒绝平庸
人生一世，草木一春，在历史的长河中不过是弹指一瞬，然而在这极短的岁月中，有多少人平淡的耗费了易逝的时光，庸碌的虚度着所谓的年华，在无知中降临这世界，又会在叹息中离开这世界。我拒绝这样的人生!
人生如流水，发源于某个不知名的小溪，一路蜿蜒辗转着奔向江河、大海。倘若这一路上永远都是明媚的阳光，广阔的平原，无法经历大自然的千变万化，无法触及大地的千沟万壑，这是一种怎样的遗憾与悲哀。一滴水始终是平庸的一滴水，变化了只是时间与空间而已。
倘若能经历风云变幻，山高水深，能在风中咆哮，在雨中容纳，在干涸处浇灌，在陡峭处倾泻，在蜿蜒处冲荡，在阻碍处击打，最终小溪流泻至大海，一滴水虽仍是一滴水，但它经历并感受过这一切由小溪到大海的荡气回肠的过程，它已不再是一滴平庸的水。
这就是人生，也许某些人追求一成不变的安逸的生活，那么他永远都无法体验到不同的人生。人只有拒绝平庸，不断追求新的高度，新的境界，才可以做到不虚度此生。
如果说人生是闪耀着光芒的金子，那么拒绝平庸便是点石成金的手指，如果说人生是一幅美丽的画卷，那么拒绝平庸就是勾勒出梦想蓝图的画笔，如果说人生是广袤的天地，那么拒绝平庸就是点亮苍穹的光芒。
人的一生如此短暂，我们青春年少，风华正茂，更应耻于平庸，拒绝平庸，青春的航道波涛澎湃，请让梦想启航，载着我们去翱翔，让人生有一个新的开端，让梦想有一个更高的追求，让我们找到属于自己的一片海洋。
8.寂寞
花开已落，叫我如何捡拾那枯落的花瓣;
云卷已舒，叫我如何眸望那松卷的白云;
春秋已逝，叫我如何消磨那难耐的时光!
一个人的时候，叫我如何倾诉那深蓝的夜色
掠一抹天边的深蓝，双哞便凝视了，在回首的一瞬，有的是沉沉思念我不再有谁陪着走过漫漫长路，昔日的友伴都已随时间流逝，相隔远方!陷入了寂寞，在一个人的时候，走进了寂寞的沼泽，垂死挣扎，却于事无补
当我们驻足之时，面对着却无言，心中早已澎湃，不懂。我们是在别么?我们是在走近寂寞吗?眼透过天闪映往事星星点点，或蒙胧，或清晰。想要保留的却寻找不到，想要忘记的，早就忘记了吗?!心空虚了，——忘记了不想忘记的，忘记了想要忘记的——心寂寞了--也许，这就是寂寞的记忆，好想抹煞这段愁苦记忆，因为快乐时令已被时间悄悄携走，心中便不再抚摸起轻丝，不再感觉轻丝之柔了?
我在想，我是孤独的，因为我总是一个人走，一个人寂寞地走，在暗暗黑夜里独自走在无人的小径;我总是一个人想，一个人寂寞地想，在寂寞无声里独自徘徊幸福的时刻;我总是一个人说话，一个人寂寞地言语，，在空旷辽远的大地上独自倾吐心中的絮语;我总是一个人，从分别的时候就是一个人，因为我知道，经过我生命的每一个朋友，都会因为客观主观等种种原因，悄悄地渐渐地从我身边走过，在我的生命里留下了再也挥之不去的斑斑驳驳的足迹，带走了生命里一起走过的嬉笑言语，最终只有寂寞，只有一个人!
不知道谁会相信，谁会愿意相信，一个人的时候，总喜欢听广播，听着里面动人的歌声，再让自己加点想像的色彩情节，泪水便不由自主地涌出，却发现脑中一片空白，却发现自己并不明白哭泣的真正原因。
有的时候，真正认真地思考着自己，我却幸福地发现，其实我并不寂寞和孤独，因为在谈笑风生后面隐藏的寂寞与孤独后面隐藏的脆弱并不能建立任何关系，这一分寂寞是纯洁，是美好，是水灵，是深邃，是我正希望寻找到的，就像一个灵魂独自在淅淅细雨中享受大自然的馈赠，是我不后悔拥有的，就像我对自己所立下的誓言：我会坚强地独自走着自己的路，对自己的选择和一切绝对无怨无悔!
正是寂寞，是我的友伴，替代我的友伴，让我在逆境中重生，赋予我更坚强的翅膀，使得我能飞得更高更远。
因为寂寞，才会希望封存思念。幸在，我没有因为失去记忆而忘记所有。至少，心中仍有一份希望与牵挂：希望被思念与牵挂他们，这至少的东西，足以给我回忆的勇气与路途，将美好的片片段段载入生命之船，驶向永恒!
懂吗?寂寞对我来说并不可怕，虽然肉体上看似孤独，可我的精神与心灵上永远不会承载寂寞的字眼，因为这寂寞不是寂寞!
9.古人观止
印象中的古代只与盛唐有关，晚风轻舟以及与秦淮河上《后庭花》类似的奢靡。或许日昼时能觅到锃石官道，但总感觉骨子里是无能击破的腐朽与轻荡。
时日里读到了《史记》，顺着作者独具匠心的笔触如同孔孟圣贤一样周游列国。于是才发现，我们难以寻觅的高尚已被标榜到天上，微缩成璀璨夜星以及暮色里冲淌着的腥红。
韩非
“察见渊鱼”是最能精简概括韩非一生的话语。你博学广才，学富五车。然而不得韩王夜半虚席，反被嬴政激赏。也就罢，你的法、术、势就要贯于君王，却“未容君王得见面，反被杨妃遥侧目。”往日同窗今朝秦相妒你贤才，暗地伤你。再后司马迁敬你，留下了“韩非囚秦，《说难》《孤愤》”的语句，由此我便相信你是战国最璀璨的夜星。而你的坚忍贞节，你的“察见渊鱼”则是给小人和奸佞上的最后一课。
屈原
秋兰以为佩的屈原又该有多倜傥?
秋兰曾经告诉我：每日你行吟在汨罗江畔，与周遭芳草混了个熟络。但一往平川前却需“上下求索”则是你始终解不开的心结。
你提起手中宝剑，道：“谑灵万钧，雷霆吾引。然则，用之与孰?”然后任风穿过你略有斑白的发际。传言你在目睹了雷雨开山后整日疯癫，把秋兰丢在了脚旁，抛弃了声如变徽的楚腔楚调，像孩子一样漫无目的地疯跑。
一日，你念着“路漫漫其修远兮”踏上了澄灵湍急的江水，你可真把水当成了你那心中温玉一般的路。或许，也只是因为没有了路。
当然我所说的一切是有关你这悲剧性存在的美化。但即使你懦弱到抱石投水，我仍然确信你眼眸里未失光泽，你怀中是补天神石。
朱亥
春秋战国时的纷乱，你我皆耳目有染。小隐隐于山水，大隐隐于市井。而你这粗犷屠夫，早因圣贤臻至无极而无人能评。魏公子的知遇之恩你大恩不言谢，只在恩人有难时当结草之劳。而袖四十斤铁椎之能早已足够任为大将军。一腔鲜血为知音就成了你命运的惟一注解。
此后，日落之时也就是你椎杀晋鄙之时，天边尽皆殷红。
尾语
古之先烈是离心的雪花，遁我远去。况且入手即化。我想起杰伦的新歌《兰亭序》：无花风月我啼血等一回/宣笔一撅那岸边浪千叠/情字何解怎落笔都不对/而我独缺你一生的了解。
而我独缺关于你们一生的了解。
君生我未生。应作如此惋惜。
10.生命
人生一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受到困难而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因遭遇困难而志气消沉;万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因面临困难而葬身于万劫不复的深渊……因此，遇到困难、我们必须要去勇敢地面对它，化解它，只有这样，才能让我们心里的戈壁荒原开满鲜花。
一枚贝壳要用它一生的时间才能将无数的沙粒转化为一颗美丽的珍珠;雨后的彩虹要绽放那一刹那的美丽却要凝聚无数的水汽。如果把这些都看成是一个又一个的困难，那么，是困难成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心曾经说过：“成功的花，人们只惊羡于她现成的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”如果遭遇困难仍以奋斗的英姿与之抗衡，那么，这样的人生将是辉煌的。
德国一位著名作家贝多芬，他在双耳失聪的情况下，却仍勇敢地面对困难，将一个又一个的困难化解，最终，他成功地谱写了《第九交响曲》。
张海迪由于一场严重的疾病而高位截瘫，胸部以下的部分完全失去了知觉，生活不能自理。她没在正式学校里上过一天学，可是靠着惊人的毅力在家里读完了小学、中学，还阅读了大量的中外书籍，学会了好几种外语。她那种勇于面对困难、挑战困难的精神怎么不值得我们学习呢?
打开电视机，顿时，残奥会上一个个催人奋进的精彩场面映入了我的眼帘。那些运动员们虽然身有残疾，却仍然面对困难，挑战困难，以“更快、更高、更强”的奥林匹克精神要求自己，最终，他们超越了自我，成为生活的强者。
生命是一朵常开不败的花，那困难就是滋润花的水分，没有经历过困难的人生将会是不完整的人生，没有被水分滋润过的花迟早会枯萎。
困难是人生必然要遇到的一大难题，要想让我们心中的戈壁荒原开满鲜花，就要在遇到困难的时候努力去排解它，积蓄人生的力量去为新的目标而奋斗，只有这样，生命之花才会常开不败，生命的存在才会更加有意义!
11.躲在阳光后的青春
时常想起火影里的一段对白，“啊，青春，热火燃烧的青春!”凯的激情洋溢的演讲，“白痴”卡卡西一句很流川的冷嘲，在爆笑的同时也自己思索青春的真谛：青春是火，但不是不灭的圣火，只是野炊的篝火，燃烧一刻钟的激情，然后，熄灭，化为飞灰……
被阳光照耀的光泽是青春明媚的外衣，而青春是躲在阳光后忧郁的阴影。
曾经的我喜欢淡淡的文字，用安徒生和格林堆砌一座城堡，用李煜和席慕容打造一条环绕城堡的忧伤之河，用伊索做我城堡的大门，在城堡上空浮起徐志摩的云，或许有一两只高尔基的海燕打破我生活的平静，城堡外我用海子的布局，“面朝大海，春暖花开。”
渐渐的步入青春的殿堂，告别了儿时的记忆。每天都是学校――食堂――宿舍三点一线的生活，基本离去了那一轮明月、一盏青灯、一卷雅书的时代，习惯于每天以标准的制式微笑对待每个人，嘴唇上翘的角度，面部每一块肌肉的抖动，都仿佛经过精确的计算，准确无误的抵达它应该出现的位置，在夜深人静的时候，常常低声的问着自己，明明不喜欢这样的生活，为什么要笑呢?
有人说：青春是可贵的，青春是热烈的，青春是充满了笑意的。于是走在大道小道，总披