16 短文两篇
《陋室铭》---刘禹锡
《爱莲说》----周敦颐
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。
陋室铭
刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《秋词》《浪淘沙》等。
《陋室铭》选自《刘禹锡集》。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文。
“铭”的文体特点
铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。《陋室铭》是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、简约、开阔、优美。
自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。
2.节奏划分
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ）
案牍（ ） 西蜀（ ）
xīn
tái
rú
dú
shǔ
◆字词学习
陋室铭
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在，在于
动词，有灵气
这
只是
香气，这里指品德高尚。
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人
平民，指没有功名的人
蔓延到
映入
动词，有名，出名
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳

诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）
使……受到扰乱
使……劳累
形体、躯体
说
宾语前置的标志，无义
这里指奏乐的声音
指官府文书
指佛经
课文翻译

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。


苔痕上阶绿，草色入帘青。
山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕长到阶上, 使台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染上了青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。


可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。
没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
1.文中哪两句话统领全文大意?
　斯是陋室,惟吾德馨。
2.赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
3.结尾“何陋之有”有什么作用？
引用孔子的话，再一次证明“陋室”不陋，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。
4. 《陋室铭》是运用什么手法来表达作者的什么样的情趣？
《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
陋室铭
安贫乐道
高洁傲岸
点明题旨
山水喻室
仙龙喻人
惟吾德馨
具体描述
居室环境
交往人物
日常生活
陋室不陋
总结全文
诸葛庐
子云亭
何陋之有
爱莲说
周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有《周元公集》《太极图说》等。
《爱莲说》选自《周敦颐集》，是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
“说”的文体特点
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。
甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ） 清涟（ ） 蔓（ ） 亵玩（ ） 噫（ ） 颐（ ） 鲜有闻（ ） 隐逸（ ）
fán
yū
zhuó
lián
wàn
xiè
yī
yí
xiǎn
yì
◆字词学习
爱莲说
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
值得
从
助词，的
多
很
我
沾染（污秽）
洗
过分艳丽
助词，放主谓间，取消句子的独立性
而，连词，表转折
形容词作动词，远播
更加
竖立
连词，表转折
靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花

之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何

人？牡丹之爱，宜乎众矣！
认为
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
指品德高尚的人
少
应当
多
《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
　　
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
东晋的陶渊明唯独喜欢菊花。 从唐朝以来，世人大多很喜爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，

中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不被沾染，在清水中洗涤过却不显得妖艳，
（它的茎）内空外直，不生藤蔓，不长枝节，香气传得越远越清芬，它笔直地洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以接近玩弄。
予谓菊，花之隐逸(yi）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
我认为，菊花是花中的隐士； 牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
一个“独”字，表现出作者不与世俗同流合污的态度。
1.怎样理解文章中多次出现的“独”字？
2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？
“出淤泥而不染”： 不同流合污；
“濯清涟而不妖”：不孤芳自赏；
“中通外直，不蔓不枝”：通达正直，行为端正；
“香远益清，亭亭净植”：志洁行廉，美名传扬；
“可远观而不可亵玩焉”： 仪态庄重，令人敬重。
3.作者为什么在第2段再次写菊、牡丹?
以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度以及对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃。
4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？
反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。
爱莲说
不慕名利
洁身自好
莲
菊→隐逸者→逃避现实→正衬
生长环境
体态香气
风度气质
君子→托物言志
牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬
谈笑有鸿儒（ ）
惟吾德馨（ ）
无案牍之劳形（ ）
亭亭净植（ ）
古义：大 今义：鸿雁
古义：德行美好 今义：芳香
古义：形体、躯体 今义：形状
古义：立 今义：栽种
◆古今异义
斯是陋室（ ）
当是时（ ）
有仙则名（ ）
不能名其一处也（ ）
判断动词，是
代词，这
动词，出名
动词，说出
◆一词多义
无丝竹之乱耳（ ）
何陋之有（ ）
花之君子者也（ ）
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译
助词，宾语前置的标志，不译
结构助词，的
陶后鲜有闻（ ）
芳草鲜美，落英缤纷（ ）
读xiǎn，少
香远益清（ ）
可远观而不可亵玩焉（ ）
读xiān，鲜艳
动词，远播
形容词做状语，从远处
山不在高，有仙则名（ ）
水不在深，有龙则灵（ ）
惟吾德馨（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
名词做动词，出名，有名
名词做动词，显出灵异
名词做形容词，德行美好
形容词的使动用法，使……受到扰乱
◆词类活用
无案牍之劳形（ ）
不蔓不枝（ ）
香远益清（
）
形容词的使动用法，使……感到劳累
名词做动词，长枝蔓；生枝杈
形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”
“濯”的后面省略介词“于”）
◆文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
被动句：
予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）
1.在《陋室铭》一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？
2.《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？
（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；《爱莲说》借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。
（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。
（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。
文章主旨：
《陋室铭》和《爱莲说》都是托物言志的文章。
《陋室铭》借陋室以言志，表明自己不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲适淡泊的生活情趣　　
《爱莲说》以莲自喻，借抒写爱莲之情，表明自己希望在污浊的世间独立不移，保持高洁清白的节操和正直品德，也批判了当时追名逐利、趋炎附势的社会风气。
1.托物言志，层层铺垫。
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。
《陋室铭》
用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。
2.反向立意，不落俗套。
文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
1.托物言志，立意高远。
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
《爱莲说》
2.巧用衬托手法。
本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。
古人笔下的荷花：
彼泽之陂，有蒲与荷。 ——《诗经·陈风》
灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》
江南可采莲，莲叶何田田。 ——《汉乐府·江南曲》
1.背诵课文。
2.就你所喜欢的花仿写《爱莲说》，以“爱______说”为题，300字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。
3.完成相应课时练习。