常言道：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”
孟子也说：“夫天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这些都说明了苦难并非全是坏事。只要我们善于化苦难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚石。
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送东阳马生序
宋 濂
序，文体名。本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。
作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。
书序，即序言，相当于前言后记。赠序与书序的性质不同，为文人之间的赠言，相当于议论性散文。本文即属此类。
文体介绍
本文写于洪武十一年（1378）。这一年，辞官归里的宋濂又从家乡到应天府朝见朱元璋。他的同乡晚辈马君则来拜见他，他便写了这篇“赠序”送给东阳马生，介绍自己的求学经历及态度，勉励他勤奋读书，成为德才兼备的人。
解题
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作家简介
宋濂（ 1310——1381），字景濂，号潜溪。
明朝初期著名文学家，生平著作甚丰，与刘基、高启为明初诗文三大家。宋濂很受朱元璋器重，为明代“开国文臣之首”，刘基赞许他为“当今文章第一”。平生著作很多，有《宋学士文集》等。
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嗜（ ） 硕（ ）
叱咄（ ） 俟（ ）
负箧（ ） 曳（ ）屣（ ）
皲（ ）裂 媵（ ）人
衾（ ） 绮（ ）
容臭（ ） 烨（ ）
缊（ ）
shì
shuò
chì duō
sì
qiè
yè
xǐ
jūn
yìng
qīn
qǐ
xiù
yè
yùn
读一读，写一写
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，

每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天
大寒，砚 冰 坚， 手指不

可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾

约。
就
没有办法得到
经常
藏有书的人家
用笔
假借:同义，借
以:相当于而
跑
超过约定的期限
否定句代词作宾语前置 之:指抄书
我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日期按时送还。天特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能屈伸，也不放松抄写。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
以是人多以书假余，余因 得 遍 观

群 书。既 加冠，益慕圣贤之道。又患无

硕师名人与游， 尝趋 百里外从乡之先达

执 经 叩问。先达德 隆望 尊，门人弟子

填其室，未尝稍降 辞色。余立侍(于)左右，
因此
把
于是
已经，以后
学说
担心
大
请教、交流
奔向
有道德学问的前辈
拿着经书
请教
道德声望高
挤满屋子
稍微缓和
言辞脸色
站在旁边侍侯着
援 疑 质 理，俯身倾耳以请；或遇其叱

咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟


其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒 获 有所
闻。
提出疑难询问道理
弯下身子
相当于而
请教
有时
训斥
周到
说
解释、辩解
高兴
焉:于之
愚笨
终于
向他
等待
因此人家多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以外拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从来不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍侯着。提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教。有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢多说；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，但终于能够有所收获。
当余之从师也，负箧 曳屣， 行(于)深山

巨谷中，穷冬 烈风， 大雪深数尺，

足肤皲裂而不知，至舍， 四支 僵劲不能动，


媵人持汤沃灌，以衾拥 覆，久而乃和。寓

逆旅主人，日 再食，无鲜 肥 滋味
大
隆冬
刮着凛烈的寒风
表转折
学舍、书馆
支通”肢”
僵硬
动弹
服侍的人
指服侍的人
热水
浇洗
围裹 覆盖
住
旅店
每天
两次
新鲜肥美味道好的东西
书箱
走在
当:在……的时候
之:取消独立性
拖着鞋子
表修饰
之享。 同舍生 皆 被 绮 绣，

戴朱缨 宝 饰之帽， 腰 白玉之 环，


左佩刀，右 备 容臭， 烨然 若神人；
同屋住的同学
被通”披”，穿
华丽的衣服
绮:丝绸 绣:绣花
用宝石
腰:名作动，腰佩
圈子
挂着 香袋
光彩照人的样子
余则 緼袍敝衣 处(于) 其间，略无慕艳意。
以 中 有 足乐者， 不知口体之奉
不若人也。盖余之 勤 且 艰若此。
却
穿着破旧的衣服
生活在
他们中间
毫无羡慕的意思
因为
内心
足以快乐的事
足乐者:指读书
吃的穿的
奉:供，之:取独
(求学时的)勤奋和艰苦
发语词，表大概
当我从师求学的时候，背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子围着盖着，很久才暖和过来。住在旅舍里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受，（跟我）住在一起的同学，都穿着华美的衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样。我却穿着破棉祆、旧衣衫生活在他们中间，一点也不羡慕他们，因为内心有足以快乐的事，，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，

父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦

之下而诵《诗》《书》，无奔立之劳矣；有

司业、博士为之师， 未有问 而不告，求而

不得者也； 凡所宜 有之书皆集于此，不必
各、众 学生
朝廷
官家给的粮食
供给
夏天穿的衣服
给予赠送
忧患
大房子
的里面
诵读
劳累
做他们的老师
请教却
回答
凡是
应该应当
集中在这里
有的书
若余之手录，假诸人而后 见也。 其 业
有不精，德 有不成者，非天质之卑，则 心


不若余之专 耳，岂他人之过哉?
像
向人借书
然后
诸:之于
他们的学业
精通
德行
成器
天资
非……则……:不是……就是……
低下
就是
专一 罢了
难道是别人的过失吗
哪里是别人的过失呢
现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给他们冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心；坐在大厦里读书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答，要求得不到满足的。凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书然后才看得到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？
东阳马生君则在太学 已 二年，流辈

甚称其贤。余朝 京师， 生以乡人

子 谒 余。撰 长书 以 为

贽， 辞甚畅达。与之 论辨，
(学习)
同辈的人
很
贤能
朝见
用同乡晚辈
的身份
拜见 我
写 (一封)长信
把 作为
初见面时为表敬意送的礼物
流畅通达
辩论。 “辨”同“辩”
言 和 而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。


是可谓善学者矣。其将归见 其 亲也，

余故 道 为学之 难 以告 之。
言语 温和
脸色 平和
在学习上
劳苦
探望他的父母
特意 讲讲
求学的 艰难
来
告诉他
东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅通达。同他辩论问题，言语温和而脸色平和。他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学时的艰难来告诉他。
余则缊袍敝衣处其间
日再食，无鲜肥滋
味之享
无奔走之劳
无从致书以观…..不
敢稍违约。
未有问而不告，
求而不得者
用文中原句完成下面表格
中心思想
本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的太学生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。
翻译课文
一、古文今译原则：
1、字字落实，句句 对应。2、重点实词、虚词译准。
3、句式、语气（标点符号）不变。4、直译不通则意译。
二、古文今译的方法：
1、留。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不译。
如：①庆历中，有布衣毕昇……②庐陵欧阳修也。
2、补。在翻译文言文时应补出省略的成分。
如（桃源人）问（渔人）所从来。
3、删。删去不译的词。如： ①西蜀之去南海
4、换。在翻译时应把古词换成现代词。如：持汤沃灌
5、调。在翻译时，有些句子的语序需要调整。（定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）
如：何有于我哉？（于我有何哉？）

7、译出实词、虚词、活用词和通假字。
8、固。固定格式的固定译法。如：“得无……乎”译为“恐怕……吧”“莫非……吧”

9意译。文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。如：
“明察秋毫”
直译：能看清秋天里野兽身上的毫毛 。
意译：能看清极其细小的东西。
6、选。选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况多见，因此要选用恰当的词义进行翻译。