《孙权劝学》
本文通过孙权的劝学，说明只要发愤学习，就能积学修业，学有所成。吕蒙本为武将，疏于诗书，孙权劝其从学，目的是使他能鉴古观今，以史为鉴，使其行军布阵、帷幄运筹更有良将之风。
关于作者：
司马光，北宋史学家、文学家。
司马光主持编写的《资治通鉴》，是我国一部重要的编年体通史，共二百九十四卷。全书上起战国，下迄五代，共计1362年，取材广博，除十七史以外，还有稗官野史、传状碑志、总集别集和百家谱录等322种。史料取舍谨慎，考证翔实，文字质朴，叙事清晰，文笔流畅。这部宏伟的历史巨著，由编辑到成书，历时十九年。
关于孙权：
孙权，三国时吴国的开国皇帝。东汉末，他继其兄孙策据江东六郡，后与刘备联合，大败曹操于赤壁。
关于吕蒙：
吕蒙，三国时期吴国杰出将领，他听从孙权劝告，多读史书兵书，辅助周瑜等大破曹军于赤壁，并领兵袭破关羽，占领荆州。
学习本文，首先朗读课文一遍，了解文章内容，找出生字、生词，并查字典逐一注音、解释。
思考：
１、孙权是如何劝告吕蒙的？
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”孙权用现身说法，更使劝告有理。
２、吕蒙听从孙权的劝告？结果怎样？
吕蒙听从孙权劝告，努力学习。具体学习的过程和情况，文章未作正面介绍，而是通过鲁肃之口间接表现出来。鲁肃与吕蒙同是东吴名将，作为老相识，鲁肃过去是深知吕蒙的学识修养和才干的，但此次相逢与吕蒙谈论天下大事后，竟惊呼其“才略”绝非昔日可比，并表现出由衷的钦佩，正揭示了吕蒙经过学习取得的惊人效果。而吕蒙以“士别三日，即更刮目相待”的话语回答鲁肃的惊叹，既简洁，又表现了自己治学的毅力和自信心，以及学习对于一个人才能的发展与提高所具有的重要作用。
３、吕蒙经过孙权的规劝及自己的努力，终于成为一个有才略的人，吕蒙的变化给你带来了哪些启示呢？
要开拓自己的视野，多读书一定能提高自己的见识。
积累：
１、流传至今的成语
吴下阿蒙：比喻学识尚浅。
刮目相看：用新的眼光来看待。
２、词语：
博士：指当时专掌经学传授的学官。
涉猎：意为浏览群书，不作深入研究的意思。
测试
1、下列句中红色词语的解释有误的一项是（ ）
A、卿今当涂掌事，不可不学！ 当道，当权
B、孤岂欲卿治经为博士邪！ 治理
C、蒙乃始就学 从事
D、即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 擦眼
2、下列红色词语解释有误的一项是（ ）
A、蒙辞以军中多务 事情
B、见往事耳 过去
C、孰若孤 哪一个
D、自以为大有所益 增加
3、关于下列词语的说法有误的一项是（ ）
A、孤岂欲卿治经为博士邪！ 表示陈述语气
B、但当涉猎，见往事耳。 表陈述语气
C、大兄何见事之晚乎！ 表示感叹语气
D、此诚危急存亡之秋也！ 表肯定、确认
4、下列红色词古今意义相同的一项是（ ）
A、孤岂欲卿治经为博士邪！
B、但当涉猎
C、蒙乃始就学
D、肃遂拜蒙母
5、对下面的有关课文的说法不正确的是（ ）
A、课文主要采用正面描写的方法来刻画人物的。
B、课文通过孙权的劝学，说明只要努力学习，就能学有所成。
C、“吴下阿蒙”在文中指吕蒙，后来泛指只有武略而没有学问的人。
D、司马光，北宋政治家、史学家，主持编纂《资治通鉴》。
参考答案
1、 B
解释：“治”在文中的意思应该是“研究”的意思。
2、 D
解释：“益”应该理解成“帮助”的意思。
3、 A
解释：“邪”在这儿表反诘语气
4、 D
解释：“孤”古义是王侯的自称；“但”在文中是“只”的意思，现在常表转折；“就”在文中是“从事”的意思，与现在的意思也不同；“遂”古义和今义都表示“于是”的意思。
5、 A
解释：文中主要通过侧面描写来刻画人物的。
中 考 解 析
1、（2001，山东省青岛市）将下列文言语句翻译成现代汉语。
①其人视端容寂，若听茶声然。
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
③醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
【考点】：词语的含义
【分析】：这道题旨在直接考查对文言文句意的理解。所谓“关键词语”往往是疏通文言句意的障碍，不排除这些障碍，就无法正确的理解句意。对文言句中的关键词语，要联系上下文认真辨析。疏通了关键词语的含义和作用，就排除了正确理解全句的障碍。
答案为：
①那个人，眼睛正注视着茶炉，神色宁静，好像在听茶水烧开没有的样子
②问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了
③醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人是太守
④亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因
2、（2001，辽宁省）选出对句子大意理解不正确的一项（ ）
A． 孔子云：何陋之有？ 孔子说：有什么简陋呢？
B． 不以物喜，不以己悲。 不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。
C． 君将哀而生之乎？ 您将要悲哀地生下我吗？
D． 此悉贞良死节之臣。 这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。
【考点】：重要语句的翻译
【分析】：答案为C项。“君将哀而生之乎”中有两个关键词语，“哀”的意思是“哀怜”，后面省略了宾语“我”；“生”在句中是使动用法，译为“使……生活下去”。所以全句的正确翻译是：您要哀怜（我），使我活下去吗？
司马光简介
司马光（1019-l086） 北宋大臣、史学家。字君实，陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷。英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随、继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等。
《资治通鉴》简介
《资治通鉴》，北宋司马光撰。二百九十四卷，又考异、目录各三十卷。编年体通史。光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年（前403），下讫后周世宗显德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等二百二十二种。帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯串一千三百六十二年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》拾遗补缺，刊正错误，也做了一些工作。
