天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。 爱迪生
古人说：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句千古名言，一语道破了“活到老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个人只有不断的学习、终生学习，才能与时俱进，成为顺应时代的有用之才。反之，如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你是一个神童、一个天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天我们要学习的课文——《伤仲永》里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。
王安石
伤仲永
本文选自《临川先生文集》，作者王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。
后来由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号“文”。著有《王临川集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一。
唐宋八大家
唐：韩愈、柳宗元
宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、
　　　曾巩、王安石
随笔
即随手笔录，不拘一格。是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼，意境隽永。

翻译时注意事项：

（1）以直译为主，意译为辅。（直译按文言文的词序，句式，一字一句地对照着翻译。）

（2）凡是人名、官名、地名、朝代、年号等专用名词，只须照搬，不必去翻译。）

（3）把省略的内容补译出来，使句子贯通。

（4）要按现代汉语的习惯，适当调整语序。
读 准 字 音
矣( ) 泯( ) 称( )
隶( ) 扳( ) 谒( ) 邑（ ）卒( ) 焉( ) 耶( )
yǐ
mǐn
chèn
lì
pān
yè
yān
zú
yì
yé
题解
本文用“伤”字点出作者的写作意图。“伤”是哀伤，痛惜的意思，表达了作者对方仲永这样的人才，"泯然众人"的哀伤，惋惜之情。
wéi
yì
pān
yè
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是/指物作诗/立就，其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
正音 正确朗读课文
正音，正确朗读
chèn
mǐn
余闻之也/久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令/作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人/远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
疏通文意
金溪民方仲永，世隶耕。
这句话交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写？
金溪平民方仲永，世代以种田为业。
曾经
书写工具
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有
一天）忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
属于
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
“金溪民方仲永”交代了他的籍贯、身世、姓名、家世。“世隶耕”为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
要
代词，指代书具
形容词的意动用法，对……感到诧异
附近。这里指邻居
代词，他，指代方仲永
名词用作动词，写，书写
动词，写上，题上
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
这首诗把赡养父母、团结同宗族的人当作内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的还花钱求取仲永题诗。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍/宾客其父，或以钱币乞之。
这
把……当作
赡养
团结同宗族的人
内容
从此
立即完成
文采和道理
同县的人
形容词的意动用法，对……感到惊奇
渐渐
求取
名词作动词，以宾客之礼相待
有的人
文中“忽啼求之”、“即书诗四句”、“自是指物作诗立就”三句中的几个副词对表达文意有何作用？
形象具体地表现了仲永才思敏捷，天资非凡。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。
他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听了这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。
通“攀”，牵，引
这样
四处拜访
名词作动词
认为……有利可图
代词，这件事
跟随
在
相称，相当
传闻，听说过的情况
表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性
格特点。
概括了其父求财的可鄙行为。
暗示了仲永“泯然众人”的必然结果。
分析“父利其然也，日扳仲永环谒邑人，不使学”一句。
本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永才能衰竭，天资尽丧的原因。
“利”：
“环谒”：
“不使学”：
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。”
又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。
（人们）回答说：“（他的）才能完全消失，成为普通人了。”
消失，指原有的特点消失了
王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者/不至也。
王先生说：仲永的通晓聪慧是先天得到的。
他先天得到的聪慧，超过有才能的人很多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育/没有达到（要求）。
通晓聪慧
先天得到的
胜过，超过
有才能的人
比
很多
最终
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；

今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；
现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育。恐怕连普通人还不如罢了。
他
尚且
本来
1.这一段在语言表达方式上有何特点？
2.这一段“受于天”指什么？“受于人’又指什么？
3.这一段有什么作用？
采用了议论的表达方式
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
“受于天”是指人的先天条件好，即有天赋。“受于人”指人的后天学习和受到的教育。
指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育和培养对发展才能的重要性，使人们正确领悟人的天资和后天成才的关系。
（一）理解几个用法特殊的词
1、“日扳仲永环谒于邑人”
2、“邑人奇之”
名词活用为状语，每天。
形容词活用为动词，对……感到惊奇。
3、“稍稍宾客其父”

4、“父利其然也”
名词活用为动词，把……当宾客招待。
名词活用为动词，认为有利。
（三）理解下列句式

1、“不使学” 省略句
即“不使之学”：不让（仲永）学习。
3、“受之天也” 省略句
2、“还自扬州” 倒装句
正确的语序是“自扬州还”： 从扬州回家。
即“受之（于）天”：从上天那里得到或上天赋予的
整体感知
㈠ 方仲永才能发展变化经历了几个阶段?各有什么特点?课文是怎样叙述的?
感知
三个阶段：
①童年时期，才思敏捷．天赋极高，如五岁时就“啼哭求之”。“书诗为名”“指物作诗立就”“文理可观”等。
②少年时期，才思衰退，大不如前，“不能称前时之闻”。
③青年时期。才思平庸，与众无异，“泯然众人矣”。
整体感知
2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?作者是怎样看的？
1、原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。
2、因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。
本文语言非常精练，作者将丰富的表现力赋予了每一个句子、每一个词甚至每一个字，找出相应的例子来。
三字交代了方仲永的身份、家庭环境，既衬托了非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。又是对“未尝识书具”、“不使学”的必要铺垫
第一段为什么特别交代方仲永“世隶耕” ？
写乡人，邑人和父亲的表现的作用是什么？
从侧面写出了方仲永天资非凡，才思敏捷的神童形象。
埋下方仲永才能衰退的隐患
“不使学”的作用有哪些？
为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。
本文采用了怎样的写作手法？作用是什么？
先扬后抑。
文章先抑后扬，先铺写方仲永幼年天资过人，后写他变得与普通人无异，前后互为反衬，对比鲜明，显示出放纵用才能的落差之大，突出他变为庸人的不幸结局，令人警醒、惋惜。先扬后抑的着眼点是“抑”，文章采用这种写法，表明了对“不使学”、不让人才“受于人”的错误做法的否定、批判的态度，有力地突出了文章的主旨。
三字看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的原因。
仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。
“日扳仲永环谒于邑人”：
“不使学”：
这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？
1、写仲永少时天资聪明，是以“闻”的形式。
3、写仲永最终沦为平庸，又是以“闻”的形式。
见闻结合，使叙事显得真实可信。
2、写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”，
是以“见”的形式。
1、课文详写第一阶段。铺陈仲永才能初露的
情形，暗示其前途无量，而其父贪利导致
他才能衰退。
2、后两个阶段略写，几笔点出其沦为平庸的
原因，引人深思。
这样详略处理，有力地突出了“伤”这一
主题。
第二部分：（ 第3自然段）
本段以议论为主，讲了两层意思
这一段作者主要强调了后天努力
学习，接受教育对成才的重要作用。
第一层：从“王子曰”到“不至也”
揭示了仲永才能泯灭的原因。
第二层：从“彼其”到文末
由仲永引申出天赋差的人如果
不“受之人”，结局将更可悲。
“受之天”指什么？“受于人”又指什么？
“受之天”是指人的先天条件好，即有天赋。
“受于人”是指人的后天学习和所受到的教育。
4、怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?
作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。
作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。
刻画出方仲永父亲贪图小利而愚昧无知的句子是：
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
方仲永命运变化的关键因素是三个字：
不使学。
我们可以从仲永身上吸取哪些教训？
人的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起决定作用的因素是后天的教育和学习。青少年应正确认识自己：天资好的，加上勤奋学习，可能成为栋梁之材；反之，即使天资再好，如不学习，同样会碌碌无为。另一方面，即使天资差的人，如勤奋学习，也可以成为有用之才。
启示
伤仲永
重点虚词一之
知识整理
①忽啼求之： 
②借旁近与之： 
③余闻之也久： 
④不能称前时之闻： 
⑤卒之为众人：
它，指书具，代词
他，指仲永，代词。
这事。指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”，代词。
的，助词。
语气助词，不译。
重点虚词二
其
①并自为其名：代词，自己的
②其文理皆有可观者：代词，它，诗
③稍稍宾客其父：代词，他的
④其受之天也：代词，他
知识整理
重点虚词三
　于
知识整理
①环谒于邑人：到，介词。 ②于舅家见之：在，介词。 ③贤于材人远矣：比，介词。 ④受于人者不至：被，介词。
一词多义
自： ①并自为其名
②自是指物作诗立就
自己
从
闻： ①余闻之也久
②不能称前时之闻
动词，听说
名词，名声
通假字
日扳仲永环谒于邑人
扳——攀 牵、引
知识整理
古今异义词
养父母
今：抚养自己的非生身父母
古：赡养父母
文理
今：文科、理科/文章内容或词句
方面的条理
古：文采和道理
或
今：或者
古：有的人，不定指代词
知识整理
词类活用
①邑人奇之：以…为奇，形容词作动词。 ②宾客其父：把…当作宾客，名词作动词。 ③利其然：以…为利，名词作动词。 ④伤仲永：哀伤，感伤，形容词作动词。
知识整理
什么是天才？怎样成为天才？请搜集关于天才的名言。
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。——鲁迅
即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。——鲁迅《未有天才之前》
扩展　迁移
3、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。——华罗庚
4、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
5、天才就是长期劳动的结果。——牛顿
6、天才是指异乎寻常的忍耐者而言。——列夫·托尔斯泰
7、没有某些发狂的劲头，就没有天才。——塞涅夫
8、非常的单纯，非常的明确——这是天才的智慧的最可惊人的品质。——车尔尼雪夫斯基
9、天才有的弱点并不少于普通人，也许更多一些。 ——罗曼·罗兰
10、人才进行工作，而天才进行创造。——舒曼
11、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契诃夫
12、苦难对于天才是一块垫脚石。——巴尔扎克
13、天才就是99%的汗水加1%的灵感。——爱因斯坦
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
名言警句
人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。 —爱因斯坦
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，那就只有学习！学习！！ —高尔基
人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 —歌德
天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。 —爱迪生
课外作业
魏永康的成长烦恼
“神童”魏永康，两岁的时候识两千多个汉字，四岁就上了小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，他进入中学学习，13岁开始读大学，17岁就考上了中科院的硕、博连读。
他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说，孩子幼年时，没有任何小伙伴，“没有玩过，即使带他玩也都是搞学习，一边走一边搞学习，一边走路一边搞学习，如果六一儿童节带他到街上看花灯，看元宵，看热闹，我都是要他用心形容这个场面，要他学成语。”
他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上，也的确取得了惊人的效果。三年时间里，永康就完成了小学六年的全部课程。在一级级的连跳的同时，他也跳过了自己的童年。生活上所有的事，都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿后，用别人的牙膏，穿别人的鞋子，袜子也乱丢，由于长期生活不能自理， 2003年8月，已经上了三年研究生的魏永康而被中科院退学回家。
魏永康回家后，母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长的时间里不许他出门，而永康在家里也常常把自己关在房间里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。
　　长期以来的心理自闭使魏永康非常内向，语言表达木讷迟缓，极少与人沟通。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。
1978年，中国科技大学决定破格录取了少年天才宁铂，并成立了中国第一个大学少年班。当年的报纸、杂志、电视都在报道宁铂，宁铂2岁半时已经能够背诵30多首毛泽东诗词，3岁时能数100个数，4岁学会400多个汉字，5岁上学，6岁开始学习《中医学概论》和使用中草药，8岁能下围棋并熟读《水浒传》。他被公众看成是“神童中的神童”。而其后25年中宁铂不断想要离开，最后他选择了出家为僧。与宁铂同时代的“神童”也说，如果青春可以重来，他们决不会再读少年班。　
他说：“在很多场合，人们要求我七步成诗，那时我只是一个不谙世事的小孩，长期接受的教育又是顺从、克己复礼，因此痛苦充溢着我的内心。那些年我就是在压抑自己的个性中度过的。'神童'剥夺了我许多应该享有的生活和娱乐的权利。"
昔日中国第一神童如今出家为僧
从神童个体来讲，他们的心智尚未成熟到足以抵御如此强烈的社会关注的地步。无度的宣传和热捧，对他们的健康自然成长造成了莫大的损害。神童说到底还是离不开一个“童”字，而一个孩子应该有的，是游戏、同龄人及岁月才能给予的精神财富，当神童把过多的精力都用于频繁的跳级和对新知识的猎奇时，其作为孩子的生命架构就不知不觉发生了比例失调--身子的整体发育萎缩了，而脑袋独大了。当有一天弱小的身体支撑不了沉重的头颅时，整个神话就轰然倒塌。
反思“神童悲剧”

可以说，时代的关注造就了他们，又无情地将他们推向成功的反面。因为缺少特定的人文关怀，那些“神童”心中留下难以治愈的“硬伤”。因此，我们看到宁铂的黯淡，看到魏永康的陨落。
"悲剧神童"是现代版"伤仲永"！应试教育内容的片面性、行为的短期性、目标的功利性，最终只能制造出畸形的人才，是一株株"病梅"，初看起来姿态万千，但却缺少生命力……
如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。

——[法]卢梭．爱弥儿 ——论教育[M]．李平沤译．北京：人民教育出版社，1985

“人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强健的动物。有了最好的脑子，如果没有足够的生命力去使用它，还是无用；为了得到一个而牺牲了另一个的来源，现在认为是件傻事，许多神童最后并无成就，已经不断证明这点。因此我们发现，说教育的一个秘诀，就在‘知道怎样聪明地花费时间’这句话还是很聪明的。”
——[英]斯宾塞．斯宾塞教育论著选[M]．胡毅，王承绪译．北京：人民教育出版社，2004：50．
教育要兼顾儿童的身心，反对只顾其一
生之有神，也得育之有方，否则大器难成。
板书设计
伤仲永
王安石
闻 ： 幼年天资聪颖 奇异
叙 见 ： 少年才能衰退 不能称前时之闻
闻 ： 青年沦为庸人 泯然众人

议 受于人者不至